Crónica de la Asamblea Interparroquial (17-11-13)

El 17 de noviembre celebramos la Asamblea conjunta de las parroquias de San Matías y Cristo Salvador.

A las 16,30 comenzó a llenarse la sala donde nos habían preparado un café (la tarde lluviosa y desapacible lo pedía a gritos) para acoger a los asambleístas, un nutrido grupo de aproximadamente 100 personas de ambas parroquias, dispuestos a acometer una reflexión sobre la comunión como don de Dios y tarea en la comunidad y misión de la comunidad.

El acto comenzó con una oración y continuó con el recuerdo de los pasos dados, hasta ahora, en el camino iniciado hacia el acompañamiento de las dos parroquias por una sola comunidad de Padres Paúles.

Inmediatamente después, se comunicó a los asambleístas los últimos detalles sobre la concreción del proyecto de la Unidad Pastoral que el mismo P. Joaquín González, en reunión tenida el día 5 de noviembre, por la mañana, con las dos comunidades de Paúles de Hortaleza, presentó para que fueran dadas a conocer a las comunidades parroquiales de San Matías y Cristo Salvador: 

• Ambas parroquias van a pasar a ser acompañadas por una sola comunidad de los Padres Paúles de la Provincia de Madrid compuesta de cinco miembros: un superior y párroco  de ambas parroquias (P. Rosendo Palacios), 3 vicarios parroquiales (P. Teodoro Martín, P. Santiago Barquín y P. José María López) y un colaborador (P. Teófilo Ordónez).
• La fecha de la constitución de la única comunidad y el comienzo de la andadura de las dos parroquias como Unidad Pastoral será el 25 de enero (sábado y Día de la Conversión de San Pablo y de la fundación de la Congregación de la Misión) o el día 26 de enero (domingo). Está pendiente concretar con le Vicario la fecha para que, en esos días, tome posesión del nuevo párroco de ambas parroquias.
• De enero a septiembre de 2014 el nuevo equipo tiene la tarea de conocer al máximo la realidad de las dos parroquias mediante la observación y el diálogo entre ellos y con las comunidades parroquiales.

Terminado el tiempo para las informaciones, el P. Felipe expuso unas claves para el trabajo por grupos del documento de reflexión antes de explicar la intención y los límites de las preguntas que iban a contestarse en los grupos:

El contenido del documento se sintetiza en está frase: La comunión es don del Padre en Jesús por el Espíritu (LG 4) y actuada en y por los hombres en la comunidad de seguidores de Jesús, que es la Iglesia (2 Cor 13, 13). Sin embargo, el concepto de comunión es bastante abstracto por lo que conviene apuntar cómo nos podemos enfrentar ante el don, la tarea y la misión para aceptar y actuar la comunión (1):

• El hombre vive en la prisión de la deuda, sujeta en una civilización que valora todo según la utilidad, de lo que produce, de lo que rinde y da beneficios.
• En una cultura así planificada el hombre queda reducido e instrumentalizado a los logros: habrá hombres que valgan más que otros porque, desde un cálculo de utilidad, son más provechosos para la sociedad en la que viven: Murió fulano o mengano de tal, que no era un (padre/madre, cristiano, trabajador…) cualquiera.
• Para romper la prisión de la deuda hay que trasgredir la norma de lo simplemente debido; es decir, la regla que afirma que estamos obligados a dar a cada uno lo que le corresponde, lo que se merece, aquello que se le debe y no más. Desde este pensamiento aprendido a lo más que podemos aspirar es a una ley de mera reciprocidad: tratar al otro como te ha tratado a ti (saludo a quien me saluda, doy a quien me devuelve).
• El hombre no está hecho para la cárcel de la deuda sino para la libertad del don. La vida humana solo puede llegar a una plena realización cuando se instaura en ella una lógica más grande, incluso excesiva: la lógica de la gratuidad absoluta, una lógica ajena al cálculo como puede ser, para que nos entendamos, algo tan cotidiano como la decisión de traer una nueva vida al mundo, porque por encima de las apariencias, la experiencia del embarazo es un acontecimiento de gratitud pura (parece programado, pero hay abandono absoluto en lo que será el resultado porque no hay manera de saber si hará felices a los padres, si será guapo, inteligente, con valores que aportar al mundo…). Similar es la experiencia de perdón incondicional al que nos ha causado daño; la venganza es siempre el movimiento espontáneo y primero, pero si desea exceder la cárcel de lo debido se abre a un horizonte de desmesura en busca de un horizonte plenamente humano.
• Si la clave fundamental de la vida radica en el don, y no en la deuda, el ser humano se realiza recibiendo, más que haciendo. O de otro modo, solo puede dar el que previamente ha recibido de forma incondicional. De esta manera, la posibilidad misma de dar, y de darse, se funda en el don previo recibido.
• Sin embargo, “funcionar” de esta manera es difícil; no hay nada más costoso en esta vida que recibir o acoger. La lógica del exceso no es algo facilón, sino la ruptura con una manera de ser que se encuentra profundamente arraigada en nosotros. 
• Abrirse al don requiere coraje y humildad para vivir abandonándose al amor, porque en el amor está el exceso mismo hecho acontecimiento. No puedo exigir el amor, ni conquistarlo, ni comprarlo, y sin embargo lo necesito porque solo soy ser humano cuando soy amado, mi humanidad necesita de los otros para llegar a su propia realización, pero para que esto suceda hace falta la existencia de un otro libre que se me entrega amorosamente.
• Así, se da la paradoja de que lo más necesito para vivir, amar y ser amado, es lo más gratuito, una realidad que me viene dada.
• La comunión que nos regala el Padre en el Hijo por el Espíritu solo es entendible desde la lógica del exceso y el regalo y hace falta mucha humildad para acogerla.
• Una distinción necesaria, pero difícil de actualizar sobre lo que nos toca a nosotros hacer ante el regalo, además de aceptarlo incondicionalmente: se tiene que convertir en una tarea en la comunidad (siempre inconclusa, siempre imperfecta…) y en una misión de la comunidad ofreciendo al mundo una nueva forma de organizarnos como humanidad

Para la reflexión del documento sobre la comunión se formaron 10 grupos de aproximadamente 10 personas y acabamos con una puesta en común y el compromiso de los secretarios de enviar las síntesis lo antes posible para presentar a los respectivos Consejos las propuesta que servirán de base para el desarrollo de la futura Unidad Pastoral.

(1) Los puntos expuestos están inspirados en: J. Serafín Béjar, Cinco razones para creer. Experiencias de la desproporción, Sal Terrae, Santander 2013.

Asamblea Interparroquial (última reflexión)

Este domingo 17 de noviembre celebraremos la primera Asamblea Interparroquial de San Matías y Cristo Salvador a 16,30 en los salones de Cristo Salvador. 

Ambas parroquias van a pasar a ser acompañadas por una sola comunidad de los Padres Paúles de la Provincia de Madrid compuesta de cinco miembros: un superior y párroco de ambas parroquias, 3 vicarios parroquiales y un colaborador. Los miembros del equipo serán presentados en la Asamblea.

En este blog están tanto el horario de la Asamblea, como el documento de reflexión sobre la Comunión y los pasos que se están dando para formar una unidad pastoral con las dos parroquias; dicho documento ha sido entregado en las eucaristías dominicales del 10 de noviembre para su lectura y estudio personal y comunitario. No obstante, ofrecemos una última reflexión que resumen la comunión como don de Dios, tarea de la comunidad y misión de los seguidores de Cristo.

La comunión que se hace visible y expresiva en la comunidad cristiana, deriva de la bondad de Dios. Así lo testimonia el autor de los Hechos cuando se refieres a la Iglesia como a "la obra de Dios" (Hch 13, 41). En Jesús la comunión se fue manifestando progresivamente hasta llegar a establecer en su propio Cuerpo la reunión de los que estaban separados y dispersos (Ef 2, 11-12). Y, por el Espíritu, esa comunión se hace cada día más fuerte y consistente en virtud de su poder de hermanamiento y de unificación, y a pesar de nuestras resistencias. Tal es la prueba irrefutable de que el Espíritu sigue actuando: que existen comunidades de hombres hermanados, aunque existan también desuniones y discordias.

Con razón, pues, el Concilio Vaticano II presenta a la Iglesia como "un pueblo reunido en virtud de la unidad el Padre, del Hijo y del Espíritu Santo" (LG 4). Y con mayor razón aún el apóstol Pablo declara que la comunidad de seguidores de Jesús, es decir, la Iglesia tiene su origen en "el amor del Padre, en la gracia del Señor Jesucristo y la comunión del Espíritu Santo" (2 Cor 13, 13).

Horario y documento de la Asamblea Interparroquial (San Matías y Cristo Salvador)

Ya tenéis a vuestra disposición el horario (tal como muestra el cartel) y el documento de trabajo que podéis descargar en el siguiente enlace:

Documento de trabajo de la Asamblea

Documento Asamblea Interparroquial (San Matías y Cristo Salvador)

La comunidad cristiana, como la Iglesia, es ante todo y sobre todo misterio de comunión (LG 2-4)

Fuente: S. Movilla, La Educación de la fe y comunidad cristiana, PPC, Madrid 2013, 12-18.

Una consideración de la comunidad cristiana que se fijase únicamente en sus aspectos funcionales y organizativos no sería correcta ni adecuada; tampoco lo sería una presentación que pretendiese dar a conocer la forma de vivir y de actuar de cuantos la componen, porque una comunidad cristiana se define por lo que ella es y no por lo que hace, expresa o manifiesta.

Esta es la razón de por qué al hablar de comunidad lo primero que hay que hacer es remitirse a la iniciativa de Dios y reconocer que la bondad de Dios se ha manifestado siempre con el propósito de hacernos a los hombres partícipes de su misterio de comunión.

De ahí que la categoría de comunión sirva para dar a conocer con propiedad lo más original y genuino de lo que es una comunidad cristiana: un grupo eclesial que hace realidad la comunión. Esto quiere decir que se configura desde ella, vive para ella, y ella es la forma de su vida. La comunión, que puede ser un concepto abstracto, se hace sensible y concreta en la comunidad. Podríamos decir que es una expresión sacramental, porque en ella se significa y en ella se vive (Ramos, 1993, 130).

Está comunión es don del Padre en Jesús por el Espíritu (LG 4) y actuada en y por los hombres en la comunidad de seguidores de Jesús, que es la Iglesia (2 Cor 13, 13).

a. Don del Padre:

La posibilidad que se nos ofrece a los hermanos de convivir unos con otros en solidaridad fraterna nos viene dada como regalo y como don del Padre. De él parte la decisión de hacernos hijos suyos (Ef 1, 5; Rm 8, 29; 1 Jn 3, 1), de elegirnos de antemano para poner de manifiesto su bondad y su designio (Ef 1, 1), y de convocarnos y agregarnos efectivamente a la comunidad de los salvados (Hch 2, 47). No cabe la menor duda; él ha sido el primero en demostrarnos que nos quiere (1 Jn 4, 19).

Lo que el Padre ha pensado y decidió lo ha hecho de verdad, lo ha llevado a la práctica congregando a quienes creen en Cristo en la Iglesia (LG 2). Tal es el regalo -gratuito, eficaz y universal- que el Padre nos ofrece en la participación de su comunión.

b. En Jesús:

Jesús es el que ha acercado hasta nosotros ese regalo de comunión que nos ofrece el Padre. Él nos ha dado a conocer lo que sabía de parte del Padre (Jn 15, 15) y lo ha realizado con plena dedicación como voluntad suya (Jn 6, 38). Por eso Jesús dedicó su vida a realizar la comunión que el Padre quería.

Así, convocó a los dispersos para que se sintieran como un rebaño unido (Jn 10, 16); transmitió la invitación de participar en el banquete, congregados en la misma mesa, a quienes nunca se habían tenido por invitados (Lc 14, 21-23); mostró su solicitud porque los extraviados llegasen a reincorporarse (Mt 18, 12-14) y porque los perdidos tuviese siempre la oportunidad de ser recuperados (Lc 15); deseó que la comunión fuese algo vivo y operante como la que se da de hecho entre la vid y los sarmientos (Jn 15, 1-6).

En la obra de comunión llevada a cabo por Jesús encuentra su razón de ser la comunidad de seguidores de Jesús. En Cristo reconoce el Concilio Vaticano II el artífice de esa comunión al instituir al pueblo para ser comunión de vida, de caridad y de verdad (LG 9): Comunidad cristiana significa comunión en Jesucristo y por Jesucristo… Si podemos ser hermanos es únicamente por Jesucristo y en Jesucristo. Esto significa, en primer lugar, que Jesucristo es el que fundamenta la necesidad que los creyentes tienen unos de otros; en segundo lugar, que solo Jesucristo hace posible su comunión y, finalmente, que Jesucristo nos ha elegido desde toda la eternidad para que nos acojamos durante nuestra vida y nos mantengamos unidos siempre (Bonhoeffer, 1982, 12).

c. Por el Espíritu:

El Espíritu lleva a plenitud la obra de comunión que realizó Jesús. Él mismo nos prometió el Espíritu, para que, estando con nosotros (Jn 14, 17), nos lo enseñe todo (Jn 14, 26), nos vaya llevando a la verdad completa (Jn 16, 13), dé testimonio de Jesús (nm 15, 26) y manifieste su gloria (Jn 16, 14).

Misión de Espíritu es reunir a los que, sin dejar de ser diversos, han de llevar adelante la misma y única misión, la de Jesús, y capacitarnos para ello (Hch 2, 1-4). Acción del Espíritu es la efusión del amor de Dios en nuestros corazones (Rm 5, 5), haciéndonos hijos en el Hijo (Gal 4, 6; Rm 8, 15). Fruto del Espíritu es la diversidad de dones que distribuye para el bien común (1 Cor 12, 4-11) y con vistas a la unidad que todos ha de mantener (Ef 4, 3). De suerte que el Espíritu es quien realiza la admirable unión de los fieles y quien unifica a la Iglesia en comunión y ministerio conduciéndola a la unión con Cristo (LG 4).

Pablo, cuando compara a la Iglesia con la estructura de un cuerpo, bien trabado, cuyos miembros no obstante su pluralidad, no forman más que un solo cuerpo (1 Cor 12, 12), hace referencia a este misterio de comunión que suscita el Espíritu: El cuerpo que forman los miembros es el Cuerpo de Cristo, quien en su Cuerpo reconcilia a judíos y gentiles (Gal 3, 28), a todos lo que son diferentes y opuestos (Ef 2, 16).

d. Actuada en y por los hombres:

Los hombres somos los destinatarios, depositarios y agraciados de la comunión que Dios ha compartido con nosotros y, en nosotros, debe encontrar la acogida conveniente y la resolución para que, el impulso dinámico de la comunión de Dios, marque las relaciones que se dan entre los hombres.

Por eso la comunión se convierte en la tarea permanente de los que convivimos juntos y nos reconocemos hermanos por Dios, sirviéndonos para ello de las mediaciones que nos proporcionan los carismas, las instituciones, estructuras, etc., y tratando de expresarla con signos y con gesto oportunos. De este modo contribuimos a que el don de la comunión fructifique entre nosotros y acreciente día a día los lazos de la fraternidad.

La comunión es también misión que nos lleva a extender y a propiciar la comunión en los diferentes espacios de la vida humana donde las reglas de juego son todavía otras y vienen dictadas por la ley del poder exclusivista, del rechazo inmisericorde o de competitividad incontrolada. Ahí es donde el deseo de Dios de llevar poco a poco a los hombres hacia la solidaridad fraterna cuenta con nuestra mediación y nuestro testimonio.

Y a todo ello nos impulsa la asistencia invisible pero cierta del Espíritu y la aspiración que nos hace tender hacia la comunión como meta y destino final de las relaciones que instauramos los hombres y de los planes que Dios tiene reservados a toda la familia humana.

PARA LA REFLEXIÓN PERSONAL Y EN GRUPO

1. Enumera las razones que más te motivan a cumplir el deber de vivir en comunión, tanto de las expuestas por el autor como las que tu mismos descubres como realistas, realizables, revisables y renovables.
2. ¿Qué actitudes debemos fomentar personal y grupalmente para expresar la comunión como don y tarea, en la comunidad parroquial?
3. En la Nueva "Unidad Pastoral" que queremos vivir, ¿qué acciones pastorales y misioneras podemos llevar a cabo cada parroquia y en común como expresión de comunión?

Asamblea Parroquial Conjunta (17/11/13). Primeras ideas

Seguimos dando pasos en el camino hacia la Unidad Pastoral propuesta por la Congregación de la Misión para atender desde una sola comunidad a las parroquias de San Matías y Cristo Salvador.

Antes de finalizar el curso pastoral se ha tenido: la propuesta del Visitador leída por separado en cada Consejo Parroquial; información del Visitador a todos los Agentes de Pastoral de ambas parroquias en los salones de San Matías; reunión conjunta de ambos Consejos donde se vio la similitud de la estructura organizativa de ambas parroquias y se propusieron distintas reuniones por áreas de coordinación pastoral (infancia, jóvenes, adultos, liturgia, misionera...) de las cuales se han realizado cuatro; propuesta de viabilidad de una Asamblea Parroquial Conjunta en noviembre de 2013.

En el orden del día de la primera reunión de cada Consejo se ha propuesto el realizar la Asamblea Conjunta y en los dos se ha aceptado. También, ver la posibilidad de realizar actividades pastorales conjuntas de aquí a diciembre.

En este sentido, reunido el equipo sacerdotal de las dos parroquias, propone la realización de la Asamblea Parroquial Conjunta sugiriendo estos puntos, pendientes de la aprobación por parte de los respectivos Consejos Parroquiales y que adelantamos para la consideración de todos los miembros de la comunidad parroquial de Cristo Salvador:

    - Día: 17 Nov.

    - Hora: 16,30

    - Lugar: Cristo Salvador

    - Orden del día:

                  16,30: Café

                  17,00: Oración (Pendiente quién la prepara)

                  17,20: Recopilación de los pasos dados respecto a la unidad pastoral.

                  17,30: Tema de reflexión: Caminando en comunión cada parroquia

                  18,00: Reflexión en grupos pequeños (con texto y tres preguntas)

                  19,00: Puesta en común

                  19,30: Despedida

Sobre la preparación de la Asamblea, que la puede asumir el equipo de sacerdotes de las dos parroquias, se preparará el tema de reflexión que enviaremos a los agentes con anterioridad y lo repartiremos por escrito en las eucaristías del domingo 10 de noviembre (también lo publicaremos en este blog)

Asamblea Parroquial (16/6/13)

El domingo 16 de junio celebramos la Asamblea Parroquial. En ella, además de presentar el trabajo de reflexión sobre el Centro de Interés Pastoral de este año (la dimensión social y política de la fe), nos dividimos en grupos para sacar propuestas para la acción pastoral del próximo curso y se informó sobre los pasos que se están dando para la constitución de la Unidad Pastoral de San Matías y Cristo Salvador.

A continuación os presentamos también los datos de la revisión on-line que se ha realizado sobre el curso pastoral 2012-2013, la presentación de lo realizado sobre la Dimensión social y política de la fe, las propuestas sobre mejora y para el Centro de Interés Pastoral del próximo curso... y también con alguna foto de los asambleístas:

Fotos

Cristianos en el mundo, somos responsables (Conclusiones y propuesta para la Asamblea Parroquial)

El equipo que ha coordinado la reflexión sobre el compromiso social y político de la fe, nos ha presentado las conclusiones y propuesta para ser estudiadas en la Asamblea Parroquial que celebraremos el domingo 16 de junio a partir de las 4,30. Sería interesante llevarlas leídas y estudiadas para ser más operativos en el encuentro. Gracias.

CRISTIANOS EN EL MUNDO, SOMOS RESPONSABLES

Conclusiones:

• Falta sentido social en la mayoría de los católicos de nuestra Iglesia. Para la mayoría de los cristianos la vida va por un lado y la religión por otro (PT 153). 
• La mayor parte de nosotros en lugar de entender la participación Social y Política como una exigencia de la fe y un servicio a la comunidad, lo vemos como algo negativo y que no tiene nada que ver con nuestra fe. 
• Los católicos, para “evitar equivocarnos”, seguimos a la defensiva, en parroquias propias, en colegios propios, en universidades propias, en asociaciones propias... para acabar enterrados en cementerios propios. Puede que Alguien nos pregunte entonces ¿qué tierra hemos salado? y no sepamos qué contestar (Mt 5,13). 
• Nuestra forma de ser cristiano tiene que cambiar. En vez de darnos golpes de pecho tenemos que partirnos el pecho. Debemos ser testigos del evangelio allí donde estemos. 
• La mejor expresión de la fe es el ejercicio de la caridad, el compromiso por mejorar las condiciones de vida de los hermanos que sufren. (Ex. 3,7-10; Mt. 25, 31-46).Dios no nos envía al templo, sino allí donde se oyen los gritos de los hombres para ofrecerles la esperanza. Las propuestas de Jesús se dirigen no solo a personas aisladas sino sobre todo a la comunidad. 
• San Pablo (Fil.2, 6-7) nos plantea que el ejemplo de Jesús nos exige acercarnos a los demás como uno más, compartiendo con ellos vida, alegrías, sufrimientos, luchas y esperanzas
• La Doctrina Social de la Iglesia nos recuerda que el compromiso social es una exigencia fundamental de la fe.
• Ser voluntario para el cristiano es una forma y estilo de vida marcado por el amor y la disponibilidad al hermano que sufre, con la convicción de que estamos a su servicio siendo conscientes de que nosotros no salvamos a nadie, se salva la persona.
• Nos falta formación y reflexión sobre la dimensión social y política tan esencial en la vida del cristiano. 
• Necesitamos tomar conciencia de la realidad en la que debemos ejercer responsablemente nuestra presencia en el mundo; pero no hacemos un autentico análisis personal y grupal de la realidad, nos dejamos manipular por los medios. Los cristianos necesitamos fomentar un espíritu crítico.
• Los dos pilares que sustentan nuestra responsabilidad son la dignidad de la persona y el bien común. La finalidad de nuestra acción responsable en el mundo y la garantía de que lo que estamos haciendo es acorde con el evangelio. 
• A veces tenemos la impresión de que estamos entrando en el “mercado del voluntariado” como una nueva forma de “vender solidaridad” otras veces, solo se “toca la tecla sensible” pero no van más allá.
• Estamos presentes en alguna ONG,s pero la presencia en el ámbito del trabajo y de la empresa es muy escasa o nula y cuando existe se realiza casi siempre a título individual con poco apoyo de las comunidades o de la parroquia. 
• Nuestra presencia en la política y la sociedad es muy pobre. Pablo VI nos recuerda que “no solo tenemos el derecho, sino también la obligación de participar en la construcción de una sociedad democrática y de tomar parte activa en la vida pública, contribuyendo al bien común. (Pablo VI, OA 24,)
• En el ámbito cultural la presencia de los cristianos se nota poco, parece que la cultura es ámbito de otros y no de los creyentes. 
• La familia es un campo privilegiado para el compromiso y la acción del los cristianos. Exige una implicación activa, pero somos conscientes de que padecemos los mismos problemas y ponemos las mismas excusas para comprometernos que el resto de la sociedad. 
• En la familia, necesitamos potenciar una serie de valores éticos como: respeto, justicia, tolerancia, apertura, responsabilidad, colaboración, valor de la persona, diálogo, compromiso, coherencia, oración…
• Los cristianos, en esta tarea de construir una sociedad mejor (el Reino) no podemos ir solos. Es necesario y fundamental el diálogo y la colaboración con otros. Esto nos plantea una serie de exigencias y actitudes: compromiso, diálogo, respeto, coherencia, ser críticos, trabajo en equipo, escucha activa, capacidad de reconciliación, ser emprendedores y creativos.
• A la hora de señalar los ámbitos donde se puede trabajar (economía, política y cultura) somos conscientes que debemos estar presentes en cualquiera que respete la dignidad de la persona y el bien común.
• Ante la falta de valores que estamos viviendo, los cristianos podemos ofrecer: 

• El testimonio real de vida comunitaria, donde se considera al otro como persona igual a mí y no como amenaza. 
• La esperanza y la alegría que van más allá de nuestras luchas, éxitos o fracasos.
• La gratuidad y servicio como distintivo de nuestro compromiso con el hermano.

• La espiritualidad de cristiano laico parte de la vida misma, no se siente ajeno a nada de lo humano y todo lo observa con mirada cristiana (GS, 11). Actúa en la realidad guiado por el espíritu evangélico, como desde dentro, a modo de fermento, a fin de ordenar según Dios los asuntos temporales (LG, 31).
• La formación permanente es fundamental para saber dar razones de nuestra fe y nuestra esperanza. No se trata solo de saber, sino de hacer; es necesario llevar a la práctica la formación.
• En concreto, es absolutamente indispensable para el cristina una formación más profunda de de la doctrina social de la Iglesia y del método que propone de discernimiento de la realidad (PT 153): Ver, Juzgar y Actuar (MM 226-230; CA 57).

Propuestas:

• La crear y participar en grupos de reflexión, revisión y acción específicos del campo en el que estamos interesados en colaborar o participando.
• Fomentar y dar cauces de formación sobre la participación política y social.
• Ayudar a los padres a asumir el compromiso familiar dando ejemplo de responsabilidad, diálogo, cercanía y acompañamiento de los hijos. 
• Potenciar la participación en agrupaciones de padres como AMPAS, Escuela de Padres… 
• Apoyar las iniciativas que exigen a los poderes públicos políticas familiares que ayuden a conciliar la vida laboral, ayudas a los mayores y dependientes, consenso y ayudas para la educación.
• Potenciar nuestra presencia social y política participando activamente en alguna de las organizaciones ciudadanas y movimientos alternativos. 
• Ayudar a los voluntarios a pasar del “tengo que hacer” a “estas personas necesitan mi ayuda”.
• Potenciar valores como el compartir, la gratuidad y la formación continua.

Encuesta-Revisión del Curso Pastoral 2012-13

A todos los miembros de la comunidad parroquial:

De cara a la revisión del curso hemos elaborado el cuestionario que os pasamos a continuación. 

Para cada pregunta/cuestión de la revisión hay dos partes: la primera para evaluar la cuestión de 0 a 10 y la segunda nos permite añadir un comentario personal. Para este comentario podemos elegir una de estas tres opciones CRITICO / APLAUDO/ PROPONGO y añadir nuestra opinión.

No respondáis al correo,  basta con contestar al cuestionario online desde el acceso que va en el correo y dar a enviar.

Aquellos que deseéis que las respuestas sean anónimas basta que en lugar de vuestro nombre pongáis un alias. 

Por favor dedicarle un tiempo a esta cuestión que nos permitirá a todos avanzar en nuestra tarea pastoral. 

El plazo que nos hemos marcado para las respuestas es hasta el 30 de junio, pero si podéis enviarlas antes del 16 podremos comentarlas en la Asamblea. 

Gracias por dedicarle unos minutos, pero sobre todo, por vuestro trabajo y participación durante todo el curso.

Felipe Manuel Nieto Fernández

Párroco

Te he invitado a rellenar el formulario PARROQUIA CRISTO SALVADOR REVISIÓN DEL CURSO PASTORAL 2012-2013. Para rellenarlo, visita: 

Acceder a la encuesta

Asamblea Parroquial (16-6-13)

   La Asamblea Parroquial es una convocatoria dirigida a todo el pueblo de Dios donde, en un clima de participación y diálogo, se tratan los asuntos más importantes que concierne a todos, se ofrecen sugerencias de mejora y se disciernen las decisiones más adecuadas para la vida parroquial.

   Participar en la Asamblea -hacer oír tu voz- es importantísimo para crear comunión y construir juntos el camino que queremos recorrer en el seguimiento de Cristo para la construcción de Reino.

   En la Asamblea convocada para el domingo 16 de junio, además de presentar el trabajo de reflexión sobre el Centro de Interés Pastoral de este año (la dimensión social y política de la fe) y sacar propuestas para la acción pastoral del próximo curso, se informará sobre los pasos que se están dando para la constitución de la Unidad Pastoral de San Matías y Cristo Salvador.

   Como novedad para este encuentro, la revisión del curso pastoral se va a realizar a través de una encuesta que podréis encontrar, muy pronto, en nuestra web.

Horario de la sesión

16:30 Acogida y oración.

17:00 Evaluación.

17:10 Presentaciones:

- Trabajo sobre el Centro de Interés.

- Conclusiones del trabajo para debatir.

17:30  Trabajo en grupos para sacar

propuestas de acción pastoral.

18:15 Puesta en Común.

18:45  Presentación de la

Unidad Pastoral

19: 00 Ruegos y preguntas.

19:15 Clausura y despedida.

Asamblea Parroquial (18 noviembre)

El pasado domingo nos reunimos, cerca de 40 personas, para realizar la Asamblea Parroquial. Los asuntos que desarrollamos giraron en torno a la presentación del balance de ingresos y gastos de lo que va de ejercicio económico, la presentación del trabajo realizado por los Agentes de Pastoral sobre el centro de Interés Pastoral del curso (Cristianos en el mundo. Somos responsables) y  la exposición de las memorias de algunos de los proyectos sociales de la Parroquia.

De los dos primeros asuntos destacar que, en lo económico, han bajado ligeramente los ingresos y aumentado un poco los gastos, por lo que tenemos que seguir concienciándonos de que, la autofinanciación es posible si continuamos trabajando en la consecución de ingresos más estables como son las domiciliaciones bancarias. En este sentido, la labor que viene desarrollando el Consejo de Economía es encomiable.

Respecto a la información de la conclusiones a las que llegaron los Agentes de Pastoral sobre la dimensión política y social de la fe, decid que fueron acogidas con agrado y se propuso que sirvieran como base para la reflexión de la Comunidad Parroquial. Las conclusiones están publicadas en el Blog y pronto, desde la coordinación de Adultos nos presentarán una dinámica para llevar propuesta a la Asamblea de junio.

El último punto tratado fue la exposición de cinco de las memorias de los proyectos que coordina el Equipo de Acción Caritativo-Social:

• Memoria del Despacho de Acogida.
• Memoria del Reparto de Alimentos perecederos.
• Memoria del Reciclaje de Muebles.
• Memoria del Apoyo Escolar.
• Memoria del Curso de Informática.

El tiempo del que disponíamos era muy justo, por lo que se quedaron fuera algunas, como:

• Memoria de la Enseñanza del Español.
• Memoria de la Pastoral de la Salud.
• Memoria de la Asesoría Jurídica-
• Memoria del Hermanamiento con La Loma (R. Dominicana).

Igualmente se anunció un nuevo proyecto social dirigido, principalmente, a jóvenes y parados, para perfeccionar el conocimiento del Inglés.

Estás prestaciones están muy  relacionadas con la dimensión social de la fe, por eso el objetivo era más amplio que la mera información: es vital tomar conciencia de la labor social que se viene realizando en los últimos años en la Parroquia para alentar el compromiso a favor de los  más frágiles y desprotegidos de nuestro barrio.

Los participantes en la Asamblea valoraron positivamente la dinámica de presentación de las memorias; está consistió en la exposición de cada memoria durante 7 minutos, se repartían por escrito a los Asambleístas se dividían en grupos de 4 y durante 4 minutos comentaban las dudas surgidas y pensaban dos o tres peguntas para el responsable de cada memoria. Resultó tan interesante que nos salimos del tiempo establecido; pero el cocimiento y el debate podrá seguir porque iremos publicándolas en nuestro sitio web, tanto las expuestas como la totalidad de las realizadas.